La Probanza de Petapa

La Probanza de Petapa aparentamente fue una especie de cuaderno con apuntes históricos, hechos por distintos autores, que firman con sus nombres.

El texto de esta Probanza hace constar que Logobicha y Biciatuo eran los personajes principales de esta comunidad, aún relativamente jóvenes: 26 y 30 años respectivamente. "

La Probanza de Petapa nos da más información sobre las circunstancias familiares de estas personas y los eventos de la época en que se hizo el lienzo:

"En el año de 1540 llegó a Xalapa el R.P. (reverendo padre) Fray Pedro de Feria con el fin de convertir a los indios al cristianismo.
Allí se encontró con Logobicha, con Biciatuo y con Bexoguecho, a quienes catequizó por algunos días enseñándoles la doctrina.
Xihuana Bixana Logobicha fue bautizado el 10 de abril del año de 1540 con el nombre de Juan Pérez, a la edad de 26 años y era hermano de Bechoguezo.
Biciatuo fue bautizado a la edad de 30 años con el nombre de Francisco García y fue maestro de doctrina en Xalapa. Tuvo un hijo que se llamó Baltazar García.Le nació un hijo a Baltazar, el que se llamó Domingo Baltazar García, quien fue maestro de doctrina;le nació otro hijo que se llamó Pedro García y fue maestro.
Aquí entramos nosotros, Andrés García que soy hijo de Pedro García y nieto de Baltazar, que hicimos este cuaderno. Hoy día Jueves 4 de Diciembre de 1558.
- Yo Andrés García, Maestro."

En otra parte confirma:

"Después de doctrinados los hombres y las mujeres, fueron bautizados por el R.P. el 25 de Julio de 1540 en el pueblo de Xana Danni Quieguichi. Concluido el bautismo de todos, predicó el R.P. y oimos con gusto las cosas santas que dijo, pues eran muy lindas y buenas.
Juan Pérez y Francisco García referimos estas cosas como ciertas, y además, hacemos constar, que por intervención del R.P. nos quedamos de gobernadores en nuestro pueblo."

En la Probanza de Petapa es Logobicha mismo que fija las fronteras de su territorio:

"Yo me llamo Xihuana Logobicha y reconozco que los linderos de las tierras del pueblo de Petapa son:

Primeramente - el Cerro del Malacate por el Poniente.
otro en el paraje que se llama Piedra Ancha y en zapoteco Quiatalaga, por el Poniente.
otro en el cerro que se llama en zapoteco Dani guietopa y en castellano Cerro de las Dos Puntas, por la parte del Sur.
Otro en el paraje que se llama en zapoteco Danni Guiegocio y en castellano Cerro de la Piedra del Rayo, y derecho a otro nombrado Guigotaa, que quiere decir Río de Petapa.
Otro en el paraje Danni Quiabidoo en zapoteco y en castellano Cerro de la Piedra del Santo por la parte Oriente, cuyo lindero está entre nuestras tierras y las que pertenecen a las Haciendas del Exmo. [= excelentísimo] Señor Marqués del Valle, quedando éstas al Oriente y ls nuestras al Norte, cuyo lindero sigue por el camino que va para el pueblo de San Juan Guichicobi.
Otro en el paraje que se llama en idioma zapoteco Danni Quieguiña y en castellano Cerro de la Caja, por el Norte.
Otro en el paraje que se llama en zapoteco Danni Quiebile y en castellano Carro de la Piedra de la Penca, por el mismo Norte.
Otro en el paraje que se llama en zapoteco Danni Quiegohui y en castellano Cerro de la Tinta Negra o azul, al mismo viento Norte.
Otro en el paraje que se llama en idioma zapoteca Danni Quiechohui y en castellano Cerro de la Quemazón.
Otro en el paraje que se llama en zapoteco Nisa Guegotoo y en castellano Agua de Xicalpeztli por la parte del Poniente.
Otro en el paraje que se llama en zapoteco Guego Yasa y en castellano Río del Camelote por la parte del Poniente.
Otro en el paraje que se llama en idioma zapoteco Danni Quiebechi y en castellano Cerro de León por el Poniente.
Otro en el paraje Danni Quiechela, que en castellano quiere decir Cerro de las Piedras opuestas.
Otro en el paraje que se llama en zapoteco Nisa Betole y en castellano Agua del Tempolocate por el Poniente.
Otro en el paraje que se llama en idioma zapoteco Guigo Xanayo o Bezoodaniyo y en castellano Río de la cuesta de tierra, por la parte del Poniente.
Otro en el paraje que se llama en idioma zapoteco Guigo yosi y en castellano Río de Arena por la parte del Poniente.
Otro en el paraje llamado en idioma zapoteco Danni Quie yape y en castellano Cerro del Chayote, por el Poniente. Aquí acaban los linderos del pueblo de Santo Domingo con Santiago Guebea."

La Probanza de Petapa aclara cómo el asiento del pueblo cambió varias veces de lugar para servir mejor al gusto y a los intereses del misionero español:

"El templo de madera se levantó en Xana Danni Quiegiche con el nombre de Santo Domingo de Guebea y en él colocó el R.P. una cruz y le llevó la gente principal y los plebeyos flores para reverenciarla como el signo sagrado de redención.
Siendo el sitio de Xana Danni Quieguiche muy frío mandó el Reverendo Padre que buscara el Gobernador Pérez con los principales otro lugar, encontrado se trasladó a Guigo Quiebexila, en donde se puso la iglesia y duró el pueblo 5 años. Después se mudó el paraje de Guego bichixa por orden del Reverendo Padre y se puso la iglesia en Bexeguigeo en donde duró el pueblo 18 años.
El 4 de Enero de 1562 se trasladó el pueblo al paraje de Guichiboo por orden del Muy Reverendo Padre Fray Gerónimo Crasa, Prior de Tehuantepec."

Era importante la confirmación divina de la nueva fundación. Tal como en el pasado prehispánico la comunidad se había reunido alrededor de una deidad protectora, ahora se necesitaba la presencia física de un Santo patrón. Pero Juan García, que originalmente se llamaba Bechoguexo y que fue considerado como el rigula que había recibido su poder de manos de Cocijoeza mismo, no estaba de acuerdo con tal mudanza de `su' antigua cabecera, y trató de apoderarse del Santo, un acto lógico dentro de su visión religiosa-política del mundo, para evitar que el culto hiciera arraigar la población:

"Muy contentos estaban los hijos del pueblo en su nueva morada, pero más lo estuvieron el 10 de mayo de 1563 en que llegó la imagen de Santo Domingo de Guzmán.

Vivía el pueblo en Guichiboo cuando Juan García metió la zizaña, trayendo gente de Petapa y se llevó la imagen de Santa María Asunción y varios objetos de la iglesia, el 7 de Noviembre de 1567.

Elevada la queja a la autoridad de Nejapa, libró exhorto a los pueblos de Santa María Petapa, Santa María Nativitas, Lexó, San Juan Chibabexo y Santo Domingo Petapa para que aprehendieran a Juan García.

Por lo pronto se rescató la imagen de Nuestra Señora de la Asunción y se puso en la Iglesia de Santo Domingo, ubicada en Quichiboo.

Habiendo aparecido Juan García en Santo Domingo, informó al Reverendo Padre Gerónimo Crasa que los hijos del pueblo no sabían la doctrina, por lo que mandó al fiscal juntar la gente. A poco se presentó y fueron preguntados en doctrina muchos, contestando satisfactoriamente, por lo que el Reverendo Padre afeó su conducta a Juan García. Mucha gente se confesó. En este año tenía Santo Domingo Petapa 52 casados."

Como falló la táctica de apropiarse del Santo, Juan García Bechoguexo trató de ganarse a la autoridad clerical misma, con prácticas obviamente copiadas de la Inquisición española :

"Cuando Juan García se había puesto bien con las autoridades y queriendo vengarse de sus enemigos, dijo al R.P. que tres de los principales no creían en Dios, que eran herejes y que debía cortárseles las orejas y rajárseles la lengua. Estos principales eran Gerónimo López, Tomás de Aquino y Baltazar Bernabé, que fueron aprehendidos y puestos en tormento durante tres días, al cabo de los que se determinó por García remitirlos a Tehuantepec. Aunque no era la causa la falta de conocimiento de la doctrina, sino la de oposición a que el pueblo se trasladara a la otra banda del río, los mandó amarrar Juan García y los despachó con el auxilio respectivo. En San Gerónimo Danniguesa fueron desatados y puestos en libertad por orden de la autoridad, quien informada de la inocencia de los presos no pudo menos que ampararlos.
El Reverendo Padre para calmar los ánimos aconsejó a los hijos de Santa María y a los hijos de Santo Domingo Petapa que se reunieran y no siguieran pleiteando, pues les acarreaba muchos males, lo mismo que al Gobierno del Rey.
Hicimos este apunte el 12 de Marzo de 1568. Andrés Jiménez. Tomás de Aquino."

La probanza de Petapa narra que todavía pasaron varios años y varias traslaciones más antes de que el pueblo quedara en su lugar definitivo y que quedaran vencidas las pretenciones de Juan García Bechoguexo:

"El 25 de Abril de 1569 se trasladó el pueblo al sitio de Lachiguiniza por mandato del R.P. Fray Juan de Camacho. Murieron en este año Andrés Ximénez, Francisco García y Pedro García, recayendo en este año el oficio de Gobernador en Juan Bautista Logobicha, siguiendo Baltazar García, a quien se conocía también con el nombre de Bechoguexo con el cargo de fiscal por ser hombre bueno.
No contento el pueblo con el sitio de Lachiguiniza, se trasladó por mandato del R.P. Fray Pedro Serrano al lugar del Arbol de Huarumbo el 10 de Abril de 1588.
Los padres que doctrinaron a nuestro pueblo fueron Fray Lázaro de Villanueva, Fray Juan de Camacho, Fray Domingo Grixelmo, Fray Diego Serrano, Fray Francisco Camacho, Fray Andrés de Uvilla, Fray Vicente de Villanueva y Fray Juan de Alcázar.
Y para que el que tenga ojos vea en este papel estos apuntes, los firmamos el 12 de Abril de 1588 años.

Juan Bautista Logobicha, Gobernador.
Tomás de Aquino, Maestro.
Baltazar García, Ministro.
Gerónimo López, Ministro.
Bartolomé Fabián.

Establecido el pueblo en el lugar indicado, se agitaron las actuaciones, y dio posesión de las tierras el Alcalde Mayor de Nejapan, siendo expulsado Juan García, que pretendía tener derecho a las tierras.
Aquí acaban estos apuntes, viviendo todavía el viejo Juan Pérez y lo firmamos por él.

Miguel Fabián, Fiscal.
Bernabé López.
Fernando Pérez."

La historia esbozada en la Probanza de Petapa tiene varias dimensiones, pero en esencia parece ser un conflicto entre dos hermanos. El mayor, Bechoguexo, bautizado como Juan García, parece asociado con el orden antiguo: es el rigula cuyo poder venía de Cocijoeza, y se opone al traslado del pueblo. El menor es el xihuana Logobicha, bautizado como Juan Pérez: éste se presenta como fiel al rey zapoteco hispanizado (en el Lienzo), buen cristiano y amigo obediente de los misioneros españoles, que cumple con sus órdenes para trasladar el pueblo (en la Probanza). El Lienzo de Guevea obviamente fue redactado para apoyar la causa de este último y no menciona el nombre de Juan García Bechoguexo.

El desenlace del conflicto era de esperarse: en 1588 la autoridad española local, el Alcalde Mayor, definitivamente dio posesión del territorio a Logobicha, que entonces tenía 74 años.

Importante mencionar...

El término zapoteco rigula se traduce como `anciano', en el sentido de `autoridad respetada', mientras que xihuana, xuana, o joana, significa `amo, señor, primero de un pueblo, principal'. También existe la combinación joanna gola, `principal anciano', que es traducida como `senador u oidor'. Ambos términos designan el status de estos hombres como miembros de la nobleza indígena, vasallos que servían al `gran señor' o rey supremo, coqui tao.

El término Petapa se refiere al poblado de Santo Domingo Petapa; de esta manera era conocida al inicio de su historia. No se refiere a Santa Maria Petapa.

Te recomendamos...

- Lienzo de Guevea o de los Petapas

Créditos: Michel Oudijk, Maarten Jansen, Prof. Lauro Guerra (Promotor cultural).